если кто обременён более обширными и точными знаниями

возвращаясь к "Воображариуму" - рецензия yusev_alexei и комментарии к ней. мне рецензия не очень нравится, но может, это потому, что слишком нравится рассматриваемый фильм. тут другое интереснее.

вот, например, доктор Парнас как бы говорит нам, что пепел Монти Пайтона стучит в сердце Гиллиама:



а вот самое волнующее:



пусть знающие друзья поправят, но пока я не побоюсь ляпнуть глупость.
не знаю, точный ли это отфотошопленный аналог каких-то известных картин. но если нет, то первая в любом случае должна отсылать к католической иконографии и живописи Северного Возрождения - некие отцы Церкви несут Благую Веру вопиющим в пустыне массам (разруха в клозетах, виселицы и враг у ворот ("опасность" в титрах) на заднем плане), Святое Писание в руках у Ника (дьявола). вторая - с одной стороны, демонстрирует вечно сопутствующее Дионису пиршество-вакханалию (кентавры, сатиры, Гелиос в колеснице в облаках также указывают на), а с другой чудится, что Парнас (любящий выпить, кстати) здесь в образе и Диониса, и - одновременно - опять всё того же Христа (красно-синее одеяние, белые голуби).
просветите, пожалуйста, если кто обременён более обширными и точными знаниями. но догадки тоже очень интересны, потому что вот farabella во второй картинке видит нечто буддийское, что тоже органично вписывается в общую канву фильма.

также Много Думал в последнее время над двумя фильмами - "Серьёзным Человеком" и как раз "Воображариумом". обычно я не очень люблю натужно выдумывать трактовки того или иного фильма, если они не очевидны с ходу, но в случае первого к этому располагает притчевая форма, в случае второго - игровая реальность самой картины. Коэнов вот уж точно надо пересматривать, пока весь сложившийся в голове конструкт слишком хлипок, а вот Гиллиам всё-таки проще и можно кое-что сформулировать уже сейчас.
так вот, история там проще, чем кажется, и она прежде всего о творце (слово с маленькой буквы, но звучащее не менее пафосно). чем дальше, тем яснее, что только эта роль оправдывает существование людишек. творца прекрасного, безумного и живого (например, науки или книжной реальности зазеркалья). творца, утомившегося вечной своей жизнью - вечная жизнь Парнаса, помимо всех прочих коннотаций, это ещё и реализованная метафора "жизни автора", заключенной, как известно, в его творениях (Воображариум открыт для всех желающих до сих пор, так что жив и его мастермайнд). но творца, снедаемого тоской по слишком человеческому - счастью. это, кстати, подтверждается и интервью, на которое я уже ссылался ранее. и читал нарочно после просмотра.
дьявол в этой истории, тоже кстати, по традиции народных мифов, сказок и преданий - персонаж не аллегорический, а действующий как раз во плоти, как и показано. т.е. попытки представить Ника в качестве греховной стороны Парнаса мне видятся смехотворными. но не смехотворна при этом ещё одна вероятная трактовка - только Парнас и Ник реальны, все остальные и всё происходящее - часть метафоры творящихся в пьянствующем докторе душевных пертурбаций. тогда, действительно, Тони и Антон - что-то вроде У-Януса и А-Януса с полярными знаками, хорошая и плохая стороны Парнаса; Валентина - его молодость и надежда на будущее мещанское счастье; Перси - его дух рацио; Воображариум - адская кухня и поле боя за терзаемую демоном душу. события фильма должны очень интересно рифмоваться в таком ракурсе, но пересматривать пока не могу, на повестке - 60-тые.